يشير إليه أهل الوراء . لأنّ سيره خارج عن منازل الحدثان ، كان طيرانه في هواء كان ما كان مساكن زبرقان جنانه وفي أبراج الصفات تقلب فيها في أيام الأزل التي قال تعالى : وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ [ إبراهيم : 5 ] وليس هناك ليسيّة ولا حيثيّة ولا أينيّة . أوجده اللّه بنوره من العدم فطيّره حتى صار في ضياء شموع شموس مطالع الأوّلية ، كفراش يطير في نار الشمع ونوره ، ففي كل تقلب من طيرانه تحترق جنحة هممه في نيران سبحات القدم . فعند كل دورة وحرقة له هناك غين واستغفار يتحيّر الأوّلون والآخرون في غينه وعينه وذنبه واستغفاره . * وأين العبودية والحدوثية والبشرية والشريعة والولاية والرسالة عن مقاماته التي هي مدارج روحه ، رقت فيها قبل الزمان والمكان ؟ فلمّا تلبس روحه بصورته ، ومكث في العالم ، وباين من القدم ، ضاق عليه مسالك طرق الصفات وسبل الذات ، حين تغشاه أعباء النبوّة والاشتغال بالرسالة . وربما صرم عن سره لحظة سلاسل أنوار الجذبات . فتأوّه وبكى عند غشيان الامتحان في أمر الرحمن ، والتجأ منه إليه ، واعتصم به عنه ، فقال : « أعوذ برضاك من سخطك ، وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك ، وأعوذ بك منك - جلّ وجهك - لا أحصى ثناء عليك ، أنت كما أثنيت على نفسك » « 1 » ، وذلك بعد شكواه من مباشرة قهر القدم وغيرة الأزل حين شغله به عنه لمحة ، فقال : « إنّه ليغان على قلبي » « 2 » ، فلمّا استدرك ما فاته من نيل الوصال وشهود الجمال وظهور الجلال وضع الذنب على نفسه عن حسن أدبه - صلى اللّه عليه وسلم - بعد أنّه كان يحتمل احتمال الامتحان على مطايا الأقدام الأزلية ، فقال : « إنّي لأستغفر اللّه في كل يوم سبعين مرّة » « 3 » ، وكان من حسن شيمته ولطافة سرّه اعتذر من شيء ما باشره حيث تكوين المكونات وكينونة المقدرات لا يكون إلا بمشية القدم . وهكذا شأن العشّاق ، قد أذنب المعشوق ويعتذر العاشق - شعر : إذا مرضنا أتيناكم نعودكم * وتذنبون فنأتيكم ونعتذر « 4 »

--> 2 3 هذا الحديث سبق تخريجه . ( 4 ) أحد بيتين لإسحاق الموصلي : إسحاق بن إبراهيم بن ميمون التميمي الموصلي أو محمد بن النديم توفي سنة 235 هجرية له مؤلفات عدة منها : ( الاختيار من الأغاني ) و ( جواهر الكلام ) والبيت الثاني هو : شكوت ما بي إلى هند فما اكترثت * يا قلبها أحديد أنت أم حجر والبيت من البحر البسيط وتفعيلته : مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن